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  • 6月5日 历年世界环境日主题(1974-2009)

    ----二十亿人生命之所系！ 2004年 Wanted! Seas and Oceans——Dead or Alive? 海洋存亡，匹夫有责 2005年 ... 2000环境千年 - 行动起来吧！ 2001年 Connect with the World Wide Web of Life 世间万物，生命之网 2002年 ...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10421082584.html

  • 柏林寺沿革述考

    名号的缘起，在元王翊撰写的《古 佛堂》中这样记载：“……乃金源氏以宋之永安解讳，乃摭其遗意而命之。” 　　金源氏乃女真族统一中国称帝的王朝，而永安乃异族称汉族帝王为父而自称男称臣时代的产 物，故而“...中国，各说 似皆有所据。然以“例不十，法不立”的科学态度来考据，于史传、于经典记载最多的，确 切的时间是在东汉明帝永平之初传入中国的。 　　公元64元(甲子)，东汉明帝永平七年，帝梦金人，遂遣人入西域...

    王悦

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460388128.html

  • 太虚大师《人生问题之解决》

    得到了现生快乐，就解决了人生问题。 第五种，就是乐天安命之解决：乐天安命，是中国儒家孔子及其弟子对于人生思想之中心点。所谓天，质言之，就是自然。 顺乎自然之性就是命，《中庸》上说：“天命...之心、是非之心、羞恶之心，保存之，长养之，扩充之，就是乐此自然所与之特性， 就是乐天安命。率此性以自行，即所谓“率性之谓道”；以之教人，即所谓“修道之谓教&...

    太虚法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244176802.html

  • 阿賴耶緣起與如來藏緣起之研究

    世間是也。此五根色身，為一一有情 命之生物的全體。依生理學說，人身之機體組織，藉有十數 種之原素而組成，依唯識理，此說與四大之說可茲 ...一一有情命之生物，皆有此阿賴耶識。此識復為一一有情 命之生物之內在的肉體的主人翁，即是此識為緣而起此一一 有情命之生物的體系現象。 云...

    法舫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222239452.html

  • 孔子的人格魅力

    实则亦是夫子之道；这是何等崇高的担当精神啊！ 　　陈寅恪说：“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作可以转移...（“托命之人”），是儒家理想人格（“内圣”）的杰出典范而为“万世师表”；而且在于他勇敢而自觉地承担起传承文化的重担，是孜孜不倦的传道者（“外王”）。孔子是中国私人讲学的第一人，也是非常高明的教师和杰出...

    彭华

    |孔子|文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08422029954.html

  • 格言联璧·悖凶类

    言，而乡党称誉之，　　君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之。　　为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，　　王法弄辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。 　　一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。　　无用之...以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才。 　　谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也。　　卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也。　　觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之...

    （清）山阴金先生编

    |格言|修养|道德|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/06/1836503539.html

  • 素食起源

    "，意与"仁"同，圣人孟子云："君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉"。所谓"清其心"，意为不纵欲，满足于恬淡之心境，《吕氏春秋》之《本生》篇说："肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食...于自然中，他们的饮食取之于大自然，那时的人们对于荤、素是没有界定意识的。随着人类对自然的适应，人类文明发展起来，物质越来越丰富，人们对自己的饮食开始反省，对蔬食和肉食开始有了不同的认识和选择。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295940022.html

  • 日本畫聖「雪舟」名號由來及元代高僧楚石梵琦與日僧之交往

    恒動亦靜者，心生滅之用也。子其只麼參去而後，得之心以命之筆也，則所畫增進矣。它日人皆議曰，今也子所畫者心畫也。畫有神品，有妙品，神且妙也矣哉。若或(手+鹿)柳柳州孤舟釣雪之句，王子猷溪雪乘舟之故事，以詰予說，...隱居在豐後和山口的山水幽佳處，命自己的畫齋為「天開圖畫樓」，乃取自宋代書畫家黃庭堅「天開圖畫即江山」之句。他在那裏依舊穿著禪衣，留下數百件作品。其中《山水長卷》長達十五．六米，成為日本美術史上最長的畫卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23374040599.html

  • 藏传佛教中 传法者的资格限定

    仅仅掠夺生命，只是令人舍弃身体而已，不能令堕恶趣。而入邪道之愚痴者将求善义者引入地狱中千劫受苦。何以故？因其行持有相之法，宣说颠倒之法故。如若宣说令入邪道之法，则较断一切众生之命之罪过还重。”　　　我...限定？　　答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00193643348.html

  • 佛教音樂

    8231;普門品》）。據說，佛陀還通過白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽，共命之鳥的奇妙聲音，「演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」（《阿彌陀經》）... 佛教音樂作為一種宗教音樂，與其他宗教音樂有不少共同之處，主要是用音樂來渲染和加強宗教儀式的氣氛和效果。佛教的「唱贊」、「唱頌」通過莊嚴、肅穆而節奏緩慢的旋律起到了澄清雜念、淨潔心靈的作用。 ...

    樓培敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204243411.html
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